第一百六十三章 三个阶段（感谢失去money长老打赏~） (1/2)

在周天明接替杨小千成为远救会会长前后，远救会就开始养一批“闲人”，他们之中不仅有远救会特秘租成员，还有社会学家，人类学家甚至是情感专家，他们唯一的工作就是思考，在杨小千和周天明的精力受到限制时，他们要尽一切能力，思考变异体可能采取的行动，并提出相应的反制措施。

长时间的思考和争论后，他们在几个方面达成一致。

第一，假设变异体没有足够的科研能力将原体转化而成的病毒扩散到其他物种，那么变异体想要获得生存空间，就只有一条路可走：融入人类社会，得到部分人群的认可。类似恐怖分子那种躲藏在第三世界国家的方式对变异体而言并不适用，某些恐怖组织能够幸存，要么是多方角力的结果，要么是毁灭他们所需的代价太大，而回报太小换言之，不满足国家利益，而变异体是所有人类的公敌，单纯的躲躲藏藏只能让他们苟活一段时间，但是生存空间会不断被挤压，直至最后的灭绝。

第二，变异体想要融入人类社会得到认可，就必须让大众对变异体的认知走过三个阶段：1变异体吃人，2变异体像人，3变异体是“人”。

在第一阶段，所有人视变异体为怪物，畏惧仇视，变异体只能在阴暗角落里逃窜求生，唯一扩充族群的方式就只有在血清尚未普及且人命轻如鸿毛的第三世界国家对部分人群进行强制感染。在这一阶段，他们的力量扩张会变得很慢，稍有动作就可能暴露在变控中心和各国情报机关的视线之下，引来无穷无尽的追杀。

在第二阶段，变异体做好了充分的伪装，一些离经叛道或追求力量和生存的人类会开始尝试与变异体接触，变异体将提出一些类似安定区的概念，模糊自身定义，降低民众对自身的恐惧，使他们产生变异体与人类相似的错觉。在这一阶段，变异体将有能力大规模扩充自身族群。如果将所谓“圣殿”视作真正的宗教，那么在夺取信徒这一层面，圣殿具有绝对统治力，因为他们是唯一一个不许诺死后升入天堂，而是直接赐予新生让你继续活下去的宗教。为了得到新生，信众可以放弃一切，而成为变异体之后，个体就从精神和思维层面上从人类转化为了另一个物种，从此牢牢站在变异体的立场上。

在第三阶段，变异体成功实现自身定义的转型，使民众将变异体看成“具有超能力和特异的人或类人新物种”，一旦这个定义得到民众认可，变异体就拥有了巨大的生存空间，从此再难以根除。从变异体现在展现出的玩弄人心的能力来看，如果真正让他们走到第三阶段，变异体这颗毒瘤就再也难以根除，早晚有一天会成为灭绝人类的癌症这么说或许不太妥当，即使变异体战胜人类，他们也会留下一部分人类作为圈养的食物。

正确的说法是，变异体会成为灭绝人类文明的癌症。在这颗毒瘤转化为癌症之前，必须尽快切除，哪怕不能以精确的手术切割进行消灭，哪怕付出附带的流血和牺牲，都在所不惜！

现在，变异体处于第二阶段的前期和中期，正在向“癌症”演变，而完成这一过程的最重要的催化因素就是：情感的伪装。

变异体是没有情感的生物，人类可以与宠物猫宠物狗和谐共处，甚至拿它们当亲人对待，但绝对不会养一只没有情感只有本能的野生动物在家里，遇到那样的生物，无论是高位者还是底层民众，都只有一个反应：拿起武器，赶走它！

继吃人肉之后，主持人问出了变异体没有情感这一问题，安琪儿会如何回答？

回避或答错，就等同于宣告这一轮宣传攻势的失败，以变异体现在站在明面的情况，他们不会有第二次机会，或许白在阴暗角落里还藏着一些变异体，但他们只能逃亡，永远成不了气候。

“是的，新生圣族没有情感。”

出人意料，安琪儿竟然直言不讳，承认了这一点，主持人没做出惊讶的表情，他今晚已经足够震惊，他只想把自己要问的问题说完，多余的表情就等到节目结束之后留给自己吧。

“我懂得不多，叔叔，我想问问您。”安琪儿问，“根据进化论，人类也是从只有生存本能的低等动物进化而来，不是吗？我记得爸爸以前给我讲过一个哲理故事，故事是这样的，有一个考古学家举办讲座，他问听众：发掘出原始部落的遗址后，如何判断该部落是否进入文明阶段？听众们纷纷回答，有人说看里面有没有陶罐，有人说看里面有没有鱼钩，但是考古学家却摇摇头，说：看里面是否有受伤后愈合的股骨。为什么呢？因为重视生存本能的野蛮部落奉行优胜劣汰的丛林法则，受伤者无力参与捕猎，所以无法生存。如果遗址中出现大量愈合的股骨，就说明受伤者得到了同伴的照顾，有人与他们分享火堆、水和食物，直到他们股骨愈合。怜悯，同情，最初的情感，就是标志文明与野蛮之间的分界点。”

“我不知道这个故事是否真实，但是我想这个故事告诉我，情感和文明的产生都需要一个阶段，作为一个新生物种，我们最初只有生存的本能，但现在我们学会了同情，您看，我们尊重死者的遗体，我们同情苦难者的遭遇，我们尽己所能帮助他们……”

安琪儿坐直上身，一双象征着美好的洁白羽翼从她身后展开，她像一只百灵鸟似的飞了起来，欢快地在嘉宾席上空转了个圈。