天榜第一人之郑子富说道；第八十二章下半章有重复前面的章节内容，实在抱歉，对不起读者，所以及时更新本章。天榜第一人之郑子富；渐渐发现，熬夜其实很困；我这样说着，我的语气一直很温和，很平静，顶多有点儿低沉，在句子结束时突然减弱，因为我喘不过气来；我是一个为幻觉所苦的人，或可怕本性的受害者。上人憎，下人厌，人道我贱，非我不弃也。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。
嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺，听由天地循环，周而复始焉。
“我心中隐匿着丑恶！”傲慢的年轻人天榜第一人之郑子富重复道，“一定是的，世上的人都如此诡谲多变！唉，可怜的我啊，愿心灵给我智慧，
让我心中有所期待，
让所有所牵挂的东西
让你感觉下一秒可能就会有惊喜，
也许是你孤独习惯了，
幸福的人是从来不晚睡的，泛黄的回忆；临摹着年轻的面孔，而那明媚的笑却早已，消失在时光的深渊，我们放肆的嘲笑，变成了45度的上扬，我们曾经唾弃的圆滑心机，变成了利刃，伪装尴尬和恐惧，讽刺了当初的年少与单纯，人生就這樣，幹不完的是工作，掙不完的是財富，還不完的是人情，永不滿足的是**。人生百年，生命的盡頭終將雲煙壹片。很多时候，我挺羡慕有个信仰的人，不管基督教或佛教，现实中或书本中，信徒的虔诚、笃定与热情常常打动我，感到信仰确是凡尘俗世一剂良药，但我至今并未选择其中的任何一剂，虽然我也常需要疗伤……我是个较真的人，虽从小到大各种耳闻神仙鬼怪的“见证”，至今却并没有让我相信有真神存在的理由。当然我也说不出真神不存在的理由。如果计较于真神而去信教，那我注定是与天国与极乐均无缘，只能下地狱，可是若连真神的存在都值得怀疑而要去信以真神的存在为前题的宗教，首先就对不住我今世的灵魂。他们说我不信神是因为缺少对人生的思考，执迷不悟，而我却觉得未信任何教派恰是因为想得太多。世界之大，人之于宇宙几乎可以忽略不计，这世间能说出个所以然的东西微乎其微，心灵世界的想象永远比现实广袤千万倍。未知的世界是需要敬畏的，我们承认凡尘俗子的无知，为何不能包容所有对世界各种可能的解释？---在“真理”面前，所有有关各路主义的信仰都显得苍白，善意地包容才是出路。
如我这般固执，有生之年，大概很难被说服去相信一种叫‘神’的东西，或进行些信仰仪式上的表示，比如烧香点烛，祈祷诵经，我总觉得神的有和无靠人的眼力和思维来证明注定是无解。只能象人们常说的：你信了就有，不信就没有，即如此，我们何必要执着于真神的有无呢？但我相信作为智者的耶酥、佛陀的存在，就如我相信我父母，祖先的存在。信仰也许只是一种永远在路上的状态，所谓“寻求比找到重要”，若真有那么一个天国或极乐也就意味着信仰的终结。从这次起，我不再回避世人，宁愿强迫自已面对人们的注意。因为我绝望地发现，人们对自已以及自己的性灵的了解是多么肤浅，而且又很冥顽不化地坚持自已的偏见。更糟的是，人类社会把虚伪的隐恶扬善，作为一种传统的美德，或一种为人处世之道。一切真实的人都是人性主义者，不论那真实来自精神还是**，不论它是罪愆还是忧惧，或只是某种无休止的摧残所带来的尚能忍受的苦难，或生命中种种禁锢带来的危害。我由于遭受多重折磨，自我感觉尤为敏锐，结果自我膨胀，不由得冲破世人的陈规陋习，完全把自已的个性显露出来。这能带来快感、刺激感，也许是受害者所能感受的最大兴奋感，将最真实鲜活的肢体，或心中的恶行展示世人。罪过越丑恶，表现越彻底，犯错者越能从内心深处反省体悟生命的真相，因为正是那恶行或那罪过，深入于我们各自的本性。我不久之前还自视清高，对大众命运不屑一顾，如今却对这个生命的规律十分信奉。我心中七情六欲就是自然反映的人性主义之象征，一切都得信从于它。而且我还事事处处遵循它，对这个人情物理全心全意长期敬奉下去。
很快我的言行举止就令一部分人视为不容置疑的狂妄叫嚣。说来也怪，我认真起来，还会因为与众不同而自鸣得意，以自已拥有双重性格，多面人性为荣。我似乎认为心中的贪欲很美，当然不是贪色的美，而是自由的欢乐之美，并因此居然主宰了我，美好非常。不错，有时贪欲是令人厌恶，却比立志欲夺的任何理想都称心得多。于是我将自己的痛苦风衣般裹在身上，得意扬扬地鄙视那些胸腹之中不曾养育反叛复仇的芸芸众生。然而，更多时候，人性总是维持着生命的绝对统治。我表现得渴望与人交往，养成了终日随心所欲的习惯，怀疑一切，除非在我与世人之间建立一种真爱情谊也称得上有意义的话。以我倍受残害的理智，我在每个人心中寻找着自已的阴暗面。且不论我是否狂妄，对意志虚弱，道德怪物与粗暴具有极为敏锐的观察力，令很多人认为我不但被邪恶缠身，而且还妖魔附体，这妖魔将魔法传授于我，使我能辨出人类心中最丑恶的一切。盖闻：人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。
文章盖世，孔子厄于陈邦；武略超群，